Представители коренных малочисленных народов Севера живут не только в тундре или на арктическом побережье — часть из них оседает в городах и поселках городского типа, многие приезжают учиться в региональные центры. При этом возникает ряд трудностей, одной из которых является адаптация носителей традиционной культуры к современному урбанизированному обществу. Чтобы представить себе её масштаб, достаточно мысленно примерить на себя роль тундрового оленевода. Вы окажетесь в совершенно другой вселенной, в которой большинство правил и представлений, впитанных за годы жизни, окажутся бесполезными, а иногда и напрямую вредными как для душевного равновесия, так и для общения, работы и решения собственных задач.

Согласно исследованию «Социальная адаптация учащейся молодежи КМНС в городских условиях», существует несколько факторов, которые влияют на адаптацию.

Среди респондентов, опрошенных автором статьи, научным сотрудником сектора этносоциологии Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения РАН Аленой Григорьевной Томаска, 60,4% опрошенных считали свое положение хорошим, 28,5% выделяли некоторые недостатки, а 11,4% испытывали трудности в жизни в городской среде.

При этом жилищно-бытовые условия в основном оценивались студентами как положительные, вне зависимости от того, жили они в общежитии или же владели собственным жильем. Развитая городская инфраструктура, сервисы, доступ к медицине и развлечениям представителям КМНС в целом нравятся и создают стимул для продолжения учебы. Молодые люди позитивно оценивают уровень жизни, по их мнению, более высокий, чем дома. Что вызывает фрустрацию и трудности, так это социальная дезориентированность — тундровикам сложно жить в обществе, где они, будучи уже довольно взрослыми и сформировавшимися личностями, вынуждены заново учить правила поведения, узнавать об ограничениях и обязанностях, о которых раньше у них не было никакого представления.

Автор выделяет существенный признак, мешающий адаптации, — неумение части респондентов ранжировать социальные нормы по степени их значимости, принятые в городском обществе. Что важнее — успеть на занятие вовремя, погладить рубашку или сделать домашнее задание? Стоит ли лезть в переполненный автобус, мешая другим пассажирам? Особенно, если опаздываете. Жители городской среды решают подобные задачи на уровне рефлексов, точно так же, как тундровики знают, что при звонке с чужого телефона не стоит отходить от хозяина, нельзя отказываться от еды в гостях и т.д. А теперь представим, что добросовестный студент завалил сроки сдачи курсовой работы, но не потому, что ленился, а потому, что его представление о времени радикально отличается от восприятия преподавателя. Если добавить к этому более высокий ритм жизни, характерный для города, то получится, что часть студентов просто не успевают за многочисленными новыми требованиями, которые валятся как из рога изобилия.

В качестве пробного метода решения данной проблемы ассоциация «Ямал-потомкам» и совет коренных малочисленных народов Севера при главе Салехарда взяли шефство над студентами из числа КМНС. Наставники встретились с молодежью и рассказали о своем опыте, который они получили, многие годы назад точно также приехав учиться из тундры в город. Прямая передача опыта способна помочь молодым людям избежать самых распространенных ошибок, давая им хоть какие-то ориентиры в совершенно незнакомой среде.

При этом важно отметить, что речь идет о взрослых, пусть и молодых людях. Для школьников из числа КМНС уже разработаны методики, учитывающие психофизиологическое состояние детей. Так, в статье «Адаптационные технологии по работе с детьми из числа коренных малочисленных народов Севера на основе психо-физиологических особенностей народов ханты, манси, ненцев» авторы отмечают, что у каждого пятого ученика наблюдается дефицит массы тела, а также авитаминоз у 70-80% класса. Это накладывает глубокий отпечаток на учебный процесс, поскольку детям необходимо больше отдыхать — они физически не могут справиться с интенсивной учебной программой с первых дней в школе. Головные боли, плохой сон, отсутствие аппетита, перевозбуждение или, наоборот, заторможенность являются частыми проблемами, которые педагогам приходится учитывать при работе с детьми КМНС в первые месяцы обучения. Более того, сама программа формируется исходя из возможностей и привычек детей, их культурной и ценностной матрицы, которая отличается от универсума маленьких жителей города.

При этом у тундровиков есть чему поучиться в педагогике — согласно статье «Акцентуация характера коренных малочисленных народов Севера», у подавляющего большинства детей КМНС не наблюдается ярко выраженной акцентуации характера (крайне ярко выраженное свойство психики, пограничное состояние психической нормы). Грубо говоря, дети, воспитанные в тундре, более уравновешены, спокойны, самостоятельны.

Впрочем, исследование авторов показало, что акцентуация характера уже у студентов из числа КМНС вполне укладывается в общую статистику — их предположение заключается в том, что именно столкновение с городской культурой в интернатах и колледжах приводит к появлению не самых приятных черт личности, в первую очередь, для нее самой.

При этом столкновения традиций и модерна, травмирующего людей, избежать нельзя. Представителям КМНС надо учиться, ведь только так они смогут улучшить свою жизнь и бытие своего народа, не говоря уже о том, что в России образование является обязательным для всех. Возможно, ямальская инициатива по внедрению института наставничества станет одним из ответов, который поможет молодым людям взять лучшее из обеих культур без вреда для себя.